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优雅小说网 > 热门小说 > 肉莆团作者:明·情隐先生

书号:48284 时间:2019/4/12 字数:2575

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　　第一回 止

风借

事说法谈⾊事就⾊

开端

　　词曰：

　　黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。

　　名消利息，一派落花风。

　　悔杀少年，不乐风流院，放逐衰翁王孙辈，

　　听歌金缕，及早恋芳药。

　　世间真乐地，算来算去，还数房中。

　　不比荣华境，

始愁终。

　　得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。

　　睁眼看，乾坤覆载，一幅大舂宮。

　　这一首词名曰《満庭芳》。单说人生在世，朝朝劳苦，事事愁烦，没有一毫受用处。还亏那太古之世开天辟地的圣人制一件男女

媾之情，与人息息劳苦，解解愁烦，不至十分憔悴。照拘儒说来，妇人

下物乃生我之门，死我之户。

　　据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早⽩几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不⽩的？有几人七八十岁⾁⾝不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫰一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的⽩发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之內，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的內相。

　　可见女⾊二字原于人无损，只因《本草纲目》上面不曾载得这一味，所以没有一定的注解。有说他是养人的，有说他是害人物。若照这等比验起来，不但还是养人的物事，他的药

与人参附子相同，而亦

相为用。只是一件，人参附子虽是大补之物，只宜长服，不宜多服。只可当药，不可当饭。若还不论分两，不拘时度

吃下去，一般也会伤人。

　　女⾊的利害与此一般。长服则有

济之功，多服则有⽔火相克之敝。当药则有宽中解郁之乐，当饭则有伤筋耗⾎之忧。世上之人若晓得把女⾊当药，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女⾊之际，当思曰：“此药也非毒也胡为惧之”既近女⾊之际，当思曰：“此药也非饭也胡为溺之”如此则

不亢

不郁，岂有不益与人哉？

　　只是一件，这种药

与人参附子件件相同，只有出产之处与取用之法又有些相反，服药者不可不知。人参附子，是道地者佳，土产者服之无益。女⾊，倒是土产者佳，道地者不惟无益且能伤人。何谓土产？何谓道地？自家的

妾，不用远求不消钱买随手扯来就是，此之谓土产。任我横睡没有阻挠，随他敲门不担惊恐。既无伤于元气，又有益于宗祧。

感一翻，浑⾝通泰。岂不谓之养人？

　　

⾊出于朱门，娇妆必须绣户。家

味淡不如野雉新鲜，旧妇⾊衰，争似闺雏小艾此之谓道地。若是此等妇人眠思梦想，务求必得，初以情挑，继将物赠，或逾墙而赴约，或钻⽳而言私。饶伊⾊胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。风流汗少而恐惧汗多，儿女情长而英雄气短。试⾝不测之渊，立构非常之祸，暗伤

德，显犯明条，⾝被杀矣。若无偿命之人，

尚存兮。尤有失节之妇，种种利害惨不可当。可见世上人于女⾊二字，断断不可舍近而求远，厌旧求新。

　　做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒

不是劝人纵

，为人秘

不是为人宣

。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏

窒

，为甚么不着一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要因势而利导之则其言易⼊。近⽇的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看

琊诞妄之书。风俗至今⽇可谓蘼

极矣。

　　若还着一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍经蔵的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，那里肯把眼睛去看一看。不如就把⾊

之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道：“女⾊之可好如此，岂可不留行乐之⾝？常还受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”

　　又等他看到明彰报应之处，轻轻下一二点化之言，使他幡然大悟道：“奷

之必报如此，岂可不留

妾之⾝自家受用？而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”

　　思念及此，自然不走琊路。不走琊路，自然夫爱其

敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣王时孟子对齐宣王说王政。

　　那宣王是声⾊货利中人，王政非其所好，只随口赞一句道“善哉信乎”孟子道：“王如善之，则何为不行？”

　　宣王道：“寡人有疾，寡人好货。”

　　孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好⾊。”

　　他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生，就要正言厉⾊规谏他⾊荒之事。从古帝王具有规箴：庶人好⾊，则亡⾝。大夫好⾊，则失位。诸侯好⾊，则失国。天子好⾊，则亡天下。

　　宣王若闻此言，就使口中不说，心上毕竟回复道：“这等寡人病⼊膏肓，不可救药，用先生不着了。”

　　谁想孟子却如此反把大王好⾊一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致

然，住手不得。想大王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好⾊一刻离不得妇人可知。如此

之君，岂有不丧⾝亡国之理？他却有人好⾊之法，使一国的男子都带着妇人避难。大王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。这便是

舂有脚天地无私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王政，不复再推寡人有疾矣。

　　做这部小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫“看官”

　　处不是针砭之语，就是点化之言，须要留心体认。其中形容

媾之情，摹写房帷乐，不无近于

亵，总是要引人看到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如⼊口酸啬，人不肯咀嚼何？我这番形容摩写之词，只当把枣⾁裹着橄榄，引他吃到回味处也莫厌。

　　摊头絮繁，本事下回便见。