极品鉴定师最新章节第一千二十六章博山炉阅读-优雅小说网

书号:48246 时间:2019/4/3 字数:3479

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　　第六样则是⽟冥器，以⽟器来进行陪葬，⾎沁的存在正与⽟器被拿来陪葬有关系，⽟只有接触到尸体，长年累月，才有可能形成⾎沁。

　　随葬的⽟器也被称为⽟冥器。真正意义上的⽟冥器是出现在周至汉这一段历史时期。当时的人们相信，以⽟器堵塞死者的各个窍⽳，就能阻止真神出窍，防止元

外怈，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的⽟窍塞、⽟璧板，等等。其中，比较有代表

的是广州南越⽟墓出土的大批⽟冥器，这些⽟器是专门为死者特制的，比如，⽟冥器所用的⽟块或⽟琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别。

　　而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的⽟器也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用器物陪葬了。通常，专用的⽟冥器有各种⽟窍塞，如口含的⽟、蝉、⽟耳塞、⽟眼盖等。此外，还有死者手中所握之⽟猪，背后及

前所垫盖的⽟璧板等。

　　⽟冥器常常要被做成蝉、猪等动物的形状，这是因为古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃露⽔就可以引吭⾼歌。故而，蝉被认为可以重生，所以⽟蝉一般含在嘴里。而猪则代表了农耕文化的金钱，而⽟又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬。

　　陪葬宝物之七就是神器，神器，是指古代用来通天以及与神沟通

流的器物，包含鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神器中，以博山炉最为受人关注。

　　博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是‮国中‬汉、晋时期常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的⾖形，上有盖，盖⾼而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名，汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。

　　博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在⾖式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传⼊中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火用炭火的⾼温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。

　　博山炉主要流行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神器，用此烧香祈祷以达神明；二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除

，怡人心脾；三是达官贵人有熏⾐染被的习惯，用从国外输⼊的蕙草熏香⾐被，以显示华贵。风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加‮情催‬的‮物药‬，来満⾜自己的

。因此博山炉又成为**的一种象征。

　　“对了，这陪葬宝物的第八种其实…”谢明说道：“虽然是证实存在过的，可是总觉得有些不靠谱了，仙丹，仙丹其实一般是丹砂，⻩金和⽩银为主要材料，‮国中‬的炼丹之风自秦汉开始愈演愈烈，至魏晋南北朝时期更加盛行。因为士大夫阶层信奉道教，沉

于修道成仙，他们认为丹砂在炼制过程中，颜⾊、形态都发生了变化，这种变化是和人的生老病死有联系的，因此，企图从丹砂一类的矿物中炼制出仙丹来，以求长生不老、升天成仙。葛洪在《抱朴子》中，就多方论证了神仙不死之道，主张以⻩金和丹砂炼丹，以服食成仙。”

　　“陪葬宝物九是石器，陪葬品中的石器用料考究，有的是上好的花石、大理石、汉⽩⽟石、昆仑⽟石、蓝田⽟石，所以宝贵程度相当⾼。在随葬的石刻艺术品当中，唐太宗昭陵六骏的石刻就是非常珍贵的陪葬宝物。当然，石器不仅会陪葬在墓主人的墓⽳中，更多的还会在墓葬的外面，作为死者的陪护。”

　　骆天说完了，就听到刘大川说道：“比如说霍去病的墓就是石刻最多的茂陵陪葬墓，霍去病去世以后，武帝为纪念他的赫赫战功，特在茂陵旁修建了一座象征祁连山的墓冢，境界

真，墓上还有各种巨型石刻群，手法简练，气势浑厚，达到了形神兼备的艺术化境，是我国最早、最大、最完整的大型石刻群。”

　　“霍去病墓石刻中的主体雕刻，是一件有代表

的纪念碑式的杰作，使用一人一马对比的形式，构成了一个⾼下悬殊的抗衡场面，揭示出了正义力量不可摧毁的主题。在此基础上，雕刻家把马的形象刻画得坚实有力、姿态威武、气宇轩昂，似乎象征着当时汉军实力的強大，具有凛然难犯的庄重气派。从画面上看，马腹下的匈奴人，仰卧地上，左手握弓，右手持箭，‮腿双‬蜷曲，作狼狈挣扎状，蓬松零

的须发，更显得惊慌失措，声嘶力竭，带着既不甘心就缚，又无可奈何的表情。这显然是用以歌颂霍去病将军的业绩，以昭示出来犯者的下场，拿这块石刻陪葬霍去病太合适不过了。”

　　骆天提起来还有种很痛快的感觉，大汉江山，休要来犯，犯必惩之！

　　骆天说得有些

动了，谢明笑道：“这要是‮家国‬犯战了，你肯定是第一个上的，瞧把你给

动的。”

　　“那哪能啊。”骆天也觉得自己太

动了：“历史上就有这么一些东西能够让人心⾎澎湃地，要不然，研究历史的专家怎么会这么投⼊？”

　　刘大川叹道：“好久没有和你这样深⼊地讨论过了，今天真是一个难得的机会，骆天啊，以后没事常过来跑跑吧。”

　　骆天点头答应：“没事自然会过来的。”

　　大家接着讨论那陪葬宝物之十，这就是刘大川的专业活了，因为是属于字画：“要说陪葬最有名的就是《兰亭序》了。”

　　骆天前不久刚将这本《兰亭序》放进了与⻩立德编著的书里，他点头：“是啊，不过这也是史上最神秘的字画之一了。”

　　“对，《隋唐嘉话》、《太平广记》里都提到过兰亭序的去向，中间的过程都略有不同，但是对于埋⼊昭陵的说法，却最终是一样的，不过据《新五代史•；温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：韬从埏道下，见宮室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石

，

上石函中为铁匣，悉蔵前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。要是按照这个说法，则《兰亭序》真迹经盗陵贼温韬之手又复见天⽇了。然而，此后《兰亭》真迹的消息便杳如⻩鹤，其下落如何，更是成为谜中之谜了。另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐⾼宗和女皇武则天的乾陵，但由于乾陵尚未发掘，所以一直无法得到证明，真是可惜了，可惜了！”

　　这陪葬宝物十一就是瓷器了，关于瓷器那历史可就悠久了，三人要是真要论起来，这一天‮夜一‬也说不完了，不过对于最后一个陪葬宝物就是金银器了，

　　我国发现最早的金器是在甘肃⽟门夏代古墓中出土的金耳环。到了商代，金器已经得到了上层社会的广泛使用，但商代金器以装饰物为主，器物类则相对较少。

　　⽩银出现晚于⻩金。舂秋时期的银错铜兵器，是我国目前发现的最早使用银器的实例。到了隋唐时代，金银器的制作和应用达到历史的巅峰。当时，除了饰物外，还生产餐具、茶具、佛教法器等生活器物，且品种大为增加。两宋时期，不仅上层社会使用金银器，连酒馆食肆的饰品及饮食器皿也都使用金银器。宋代金银器无论在造型上，还是纹饰上，都脫离了唐代的富丽之风，变得素雅和富有生活气息。明代的金银器，造型庄重，装饰华丽，雕镂精细，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。

　　然而，虽然在考古发掘中不断会有金银器的出现，但是谁也想象不出，在一座墓葬中出现560件金银器是什么样子。1958年7月，定陵地宮经过两年零两个月的挖掘和清理，共出土了各类丝织品和⾐物、金银器、瓷器和琉璃器、⽟石器、漆木器、首饰、冠带和佩饰、梳妆用具、木俑、武器和仪仗以及谥册、谥宝和圹志等器物2846件其中还不包括钱币和纽扣，其中，光金银器就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此众多造型别致、设计科学、工艺精湛、选料上乘的金银器，只能是皇家陵墓所独有了。

　　定陵所出土的560件金银器，其中金器289件，最令人惊叹的是朱翊钧的金冠和皇后的凤冠。金冠用极细的金丝编成，冠上部镶嵌了两条金龙戏珠。而皇后在举行庆典时所戴的凤冠则共有４顶，形状都差不多，每顶上都镶有珍珠500多颗，宝石100多块。另外，还有皇帝的龙袍，上绣12条形态各异的团龙；绣有各种花草及百子图的皇后百子⾐。

　　除金锭103枚、消灾延寿钱100枚、吉祥如意钱17枚和银锭65枚、鎏金银钱192枚、银饼1枚外，其他82件金银器具大部分是宮廷的⽇用品，分别出自帝后棺內尸体上下两侧，少数放在了随葬器物箱內。有些器底有许多划痕，这表明有的器具是皇帝和皇后生前所使用过的生活用具。

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第六样则是⽟冥器，以⽟器来进行陪葬，⾎沁的存在正与⽟器被拿来陪葬有关系，⽟只有接触到尸体，长年累月，才有可能形成⾎沁。　　随葬的⽟器也被称为⽟冥器。真正意义上的⽟冥器是出现在周至汉这一段历史时期。当时的人们相信，以⽟器堵塞死者的各个窍⽳，就能阻止真神出窍，防止元外怈，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的⽟窍塞、⽟璧板，等等。其中，比较有代表的是广州南越⽟墓出土的大批⽟冥器，这些⽟器是专门为死者特制的，比如，⽟冥器所用的⽟块或⽟琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别。　　而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的⽟器也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用器物陪葬了。通常，专用的⽟冥器有各种⽟窍塞，如口含的⽟、蝉、⽟耳塞、⽟眼盖等。此外，还有死者手中所握之⽟猪，背后及前所垫盖的⽟璧板等。　　⽟冥器常常要被做成蝉、猪等动物的形状，这是因为古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃露⽔就可以引吭⾼歌。故而，蝉被认为可以重生，所以⽟蝉一般含在嘴里。而猪则代表了农耕文化的金钱，而⽟又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬。　　陪葬宝物之七就是神器，神器，是指古代用来通天以及与神沟通流的器物，包含鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神器中，以博山炉最为受人关注。　　博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是‮国中‬汉、晋时期常见的焚香所用的器具。常见的为青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的⾖形，上有盖，盖⾼而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山——博山而得名，汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。　　博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在⾖式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传⼊中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火用炭火的⾼温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。　　博山炉主要流行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神器，用此烧香祈祷以达神明；二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除，怡人心脾；三是达官贵人有熏⾐染被的习惯，用从国外输⼊的蕙草熏香⾐被，以显示华贵。风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加‮情催‬的‮物药‬，来満⾜自己的。因此博山炉又成为**的一种象征。　　“对了，这陪葬宝物的第八种其实…”谢明说道：“虽然是证实存在过的，可是总觉得有些不靠谱了，仙丹，仙丹其实一般是丹砂，⻩金和⽩银为主要材料，‮国中‬的炼丹之风自秦汉开始愈演愈烈，至魏晋南北朝时期更加盛行。因为士大夫阶层信奉道教，沉于修道成仙，他们认为丹砂在炼制过程中，颜⾊、形态都发生了变化，这种变化是和人的生老病死有联系的，因此，企图从丹砂一类的矿物中炼制出仙丹来，以求长生不老、升天成仙。葛洪在《抱朴子》中，就多方论证了神仙不死之道，主张以⻩金和丹砂炼丹，以服食成仙。” 　　“陪葬宝物九是石器，陪葬品中的石器用料考究，有的是上好的花石、大理石、汉⽩⽟石、昆仑⽟石、蓝田⽟石，所以宝贵程度相当⾼。在随葬的石刻艺术品当中，唐太宗昭陵六骏的石刻就是非常珍贵的陪葬宝物。当然，石器不仅会陪葬在墓主人的墓⽳中，更多的还会在墓葬的外面，作为死者的陪护。” 　　骆天说完了，就听到刘大川说道：“比如说霍去病的墓就是石刻最多的茂陵陪葬墓，霍去病去世以后，武帝为纪念他的赫赫战功，特在茂陵旁修建了一座象征祁连山的墓冢，境界真，墓上还有各种巨型石刻群，手法简练，气势浑厚，达到了形神兼备的艺术化境，是我国最早、最大、最完整的大型石刻群。” 　　“霍去病墓石刻中的主体雕刻，是一件有代表的纪念碑式的杰作，使用一人一马对比的形式，构成了一个⾼下悬殊的抗衡场面，揭示出了正义力量不可摧毁的主题。在此基础上，雕刻家把马的形象刻画得坚实有力、姿态威武、气宇轩昂，似乎象征着当时汉军实力的強大，具有凛然难犯的庄重气派。从画面上看，马腹下的匈奴人，仰卧地上，左手握弓，右手持箭，‮腿双‬蜷曲，作狼狈挣扎状，蓬松零的须发，更显得惊慌失措，声嘶力竭，带着既不甘心就缚，又无可奈何的表情。这显然是用以歌颂霍去病将军的业绩，以昭示出来犯者的下场，拿这块石刻陪葬霍去病太合适不过了。” 　　骆天提起来还有种很痛快的感觉，大汉江山，休要来犯，犯必惩之！　　骆天说得有些动了，谢明笑道：“这要是‮家国‬犯战了，你肯定是第一个上的，瞧把你给动的。” 　　“那哪能啊。”骆天也觉得自己太动了：“历史上就有这么一些东西能够让人心⾎澎湃地，要不然，研究历史的专家怎么会这么投⼊？” 　　刘大川叹道：“好久没有和你这样深⼊地讨论过了，今天真是一个难得的机会，骆天啊，以后没事常过来跑跑吧。” 　　骆天点头答应：“没事自然会过来的。” 　　大家接着讨论那陪葬宝物之十，这就是刘大川的专业活了，因为是属于字画：“要说陪葬最有名的就是《兰亭序》了。” 　　骆天前不久刚将这本《兰亭序》放进了与⻩立德编著的书里，他点头：“是啊，不过这也是史上最神秘的字画之一了。” 　　“对，《隋唐嘉话》、《太平广记》里都提到过兰亭序的去向，中间的过程都略有不同，但是对于埋⼊昭陵的说法，却最终是一样的，不过据《新五代史•；温韬传》，后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵：韬从埏道下，见宮室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石，上石函中为铁匣，悉蔵前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。要是按照这个说法，则《兰亭序》真迹经盗陵贼温韬之手又复见天⽇了。然而，此后《兰亭》真迹的消息便杳如⻩鹤，其下落如何，更是成为谜中之谜了。另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐⾼宗和女皇武则天的乾陵，但由于乾陵尚未发掘，所以一直无法得到证明，真是可惜了，可惜了！” 　　这陪葬宝物十一就是瓷器了，关于瓷器那历史可就悠久了，三人要是真要论起来，这一天‮夜一‬也说不完了，不过对于最后一个陪葬宝物就是金银器了，　　我国发现最早的金器是在甘肃⽟门夏代古墓中出土的金耳环。到了商代，金器已经得到了上层社会的广泛使用，但商代金器以装饰物为主，器物类则相对较少。　　⽩银出现晚于⻩金。舂秋时期的银错铜兵器，是我国目前发现的最早使用银器的实例。到了隋唐时代，金银器的制作和应用达到历史的巅峰。当时，除了饰物外，还生产餐具、茶具、佛教法器等生活器物，且品种大为增加。两宋时期，不仅上层社会使用金银器，连酒馆食肆的饰品及饮食器皿也都使用金银器。宋代金银器无论在造型上，还是纹饰上，都脫离了唐代的富丽之风，变得素雅和富有生活气息。明代的金银器，造型庄重，装饰华丽，雕镂精细，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。　　然而，虽然在考古发掘中不断会有金银器的出现，但是谁也想象不出，在一座墓葬中出现560件金银器是什么样子。1958年7月，定陵地宮经过两年零两个月的挖掘和清理，共出土了各类丝织品和⾐物、金银器、瓷器和琉璃器、⽟石器、漆木器、首饰、冠带和佩饰、梳妆用具、木俑、武器和仪仗以及谥册、谥宝和圹志等器物2846件其中还不包括钱币和纽扣，其中，光金银器就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此众多造型别致、设计科学、工艺精湛、选料上乘的金银器，只能是皇家陵墓所独有了。　　定陵所出土的560件金银器，其中金器289件，最令人惊叹的是朱翊钧的金冠和皇后的凤冠。金冠用极细的金丝编成，冠上部镶嵌了两条金龙戏珠。而皇后在举行庆典时所戴的凤冠则共有４顶，形状都差不多，每顶上都镶有珍珠500多颗，宝石100多块。另外，还有皇帝的龙袍，上绣12条形态各异的团龙；绣有各种花草及百子图的皇后百子⾐。　　除金锭103枚、消灾延寿钱100枚、吉祥如意钱17枚和银锭65枚、鎏金银钱192枚、银饼1枚外，其他82件金银器具大部分是宮廷的⽇用品，分别出自帝后棺內尸体上下两侧，少数放在了随葬器物箱內。有些器底有许多划痕，这表明有的器具是皇帝和皇后生前所使用过的生活用具。