穿入聊斋最新章节第三十六章：明心阅读-优雅小说网

书号:47828 时间:2019/2/10 字数:2576

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　　（书评区中，有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何，要应当如何如何，才算正宗…但其实对于这个概念一直就没有什么定论，也许你觉得懂了，也许他觉得懂了，但说句心里话，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修炼了，不懂的我，只能写写小说，幻想一下，如此而已！）

　　第二天，陈剑臣一如往常地早早起

，精神丝毫不见疲惫，奕奕然，洗漱完毕，到学院膳堂吃过早餐，然后去上课。

　　今天讲课的內容为《德书》第八章，讲得是该如何做一个品德⾼尚的人，从而成为君子，有言道：“君子也，谦谦有礼，不逾矩，不与人争，不与世斗，安顺天命…”

　　陈剑臣听得哑然，无可否认，这些言语都是大道理，但道理越大，越是空洞无物，实质上并无多少可取之处。如果完全按照这些大道理去为人办事，那么，人就会变得迂腐古板，不识变通，说⽩了，就是个照本宣科的老古董罢了；而假如说一套做一套，人又会变得虚伪狡诈。

　　故而，必须结合实际的情形来随机应变，与时俱进才行。

　　比如《礼书》上所言“君子仪合，⾐冠必正”意思就是说君子的礼仪要符合圣贤书所教，穿⾐戴帽都必须一丝不苟，端端正正的。

　　这话说得漂亮，但如果在危难时候还要注重这些繁文缛节，那么就是自取灭亡了。

　　为了帽子正不正的问题而丢失自家

命，这就是君子所为？

　　《三立真章》里说的君子却不是这样，而是“格物致知”“本心守则”；所谓“本心守则”意思就是说

本的大原则不可动摇，没有丝毫妥协的余地，一旦妥协，一旦退让，那就丧失了本⾝的立场，再无依据可言。

　　好比天统王朝的读书风气，个个嘴巴上说“子不语怪力

神”但每逢节⽇，便都个个去祭拜鬼神，焚香烧纸，求财求运。

　　这就是表里不一的情况，就是在信念上不够坚定，不够纯粹。如此的话，就算读书破万卷，又岂能做到下笔如有神？

　　儒修之道，心中当无鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能养出浩然正气来——浩然正气，就是儒家的神通，是护⾝立命的所在。所谓修心养

，所谓博览群书，都是为了这个神通而经历的种种过程，就和佛门和尚，天天敲钟念经，以求成正果一个道理。

　　但在此过程中，认识不当的话，人往往会误⼊歧途，修心养

会修养成一个书呆子，博览群书则会装了満脑袋的教条主义，而或，其他一些

七八糟的东西。

　　这般，又怎么会知道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”？

　　因此，天统王朝中读书人虽然多，但真正能凝练出正气的人却凤⽑麟角，万中无一。

　　在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，⾝怀辟琊笔，笔锋开，见真章，直接开辟泥丸宮，得了真传。

　　可就算如此，他更需要坚守本心原则，才能取得进步突破。是以当第一次那景

村土地言辞傲慢地来兴师问罪时，陈剑臣哪里会俯首认罪？

　　这一认，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。

　　鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在

本

的对立。

　　读书人毁庙砸像，本⾝就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况

神不请自来，闯⼊他梦中，本就属于一种‮犯侵‬，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地

神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。

　　而后

司为了维护自己的颜面，不惜再派牛头马面来，到了这个地步，更没有什么好说的。

　　是非曲折，本就是一笔糊涂账，怎么算都算不清，公说公有理，婆说婆有理，不同的⾝份立场，就有不同的说法。到头来，还是得看谁的实力更強。所谓秀才遇到兵，有理说不清。任你三寸不烂之⾆能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自以为正气凛然，大公无私，人家照样一刀，也能把你砍了。

　　好人往往没有好报，

源不在于善良，而在于没有护⾝立命的手段！

　　陈剑臣是过来人，自是非常明⽩这个道理。既然矛盾没有调和的余地，那就

本不需要调和，守住自己本心原则即可。若

司不依不饶的再来滋事挑衅，他也不会畏缩退避。

　　抱着这一份心思，陈剑臣对于课堂上先生的诸种说教那是打心底就反感，对方往往陈述一个小小的观点，就引经据典地长篇大论，说个不停，简直比老太婆的裹脚布还要长还要臭。由此陈剑臣就想起一个典故：博士买驴，书券三纸，未有驴字。

　　大概如此。

　　看来，想通过学八股文考科举的路子是不能走的了。

　　——天统王朝制定死板的八股文形式来约束天下的读书人，本意目的就是要僵化他们的思想，定住他们的念头，从而安安分分地替王朝效劳卖命。

　　这一点，陈剑臣早洞悉分明，他如何还能⼊此彀中？并且，读这些所谓的圣贤书，对于修炼正气无利反有害，反而会影响本心念头的‮立独‬

。

　　陈剑臣已非吴下阿蒙，对于走不了科举之路的这个问题再不像以前那般忧心忡忡，在他的面前，世界要远比想象中开阔，路子也要多得很。而等到机会成

，他更会把《三立真章》里的主旨经义一一陈述出来，写成文章，广发天下。

　　此谓“立言”！

　　当然，现阶段是不可能的，他还没有那个分量和

基，贸然立言的话，很快就会被人口诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接处死。

　　但是，只要陈剑臣本⾝把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那个机会，就一定会出现的。

　　…

　　坐在死气沉沉、一潭死⽔般的课堂上，陈剑臣念头豁然通达，就此明心，顿觉得泥丸宮中一阵晃动，那处本是灰蒙蒙的世界有一片光芒

，其中忽而飞出一大篇文字，悬挂于虚空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龙飞凤舞，飘逸无比。

　　正气！

　　一念之间，陈剑臣终于感觉到了正气的存在，它已经出现在自己的⾝上，虽然感觉很是微弱，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的突破。

　　这个世界，已经出现了一个缺口！

优雅小说网 > 仙侠小说 > 穿入聊斋作者:南朝陈	书号:47828 时间:2019/2/10 字数:2576
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（书评区中，有个别读者引经据典地说浩然正气是如何如何，要应当如何如何，才算正宗…但其实对于这个概念一直就没有什么定论，也许你觉得懂了，也许他觉得懂了，但说句心里话，我是真心不懂的，所以，懂得可以去修炼了，不懂的我，只能写写小说，幻想一下，如此而已！）　　第二天，陈剑臣一如往常地早早起，精神丝毫不见疲惫，奕奕然，洗漱完毕，到学院膳堂吃过早餐，然后去上课。　　今天讲课的內容为《德书》第八章，讲得是该如何做一个品德⾼尚的人，从而成为君子，有言道：“君子也，谦谦有礼，不逾矩，不与人争，不与世斗，安顺天命…” 　　陈剑臣听得哑然，无可否认，这些言语都是大道理，但道理越大，越是空洞无物，实质上并无多少可取之处。如果完全按照这些大道理去为人办事，那么，人就会变得迂腐古板，不识变通，说⽩了，就是个照本宣科的老古董罢了；而假如说一套做一套，人又会变得虚伪狡诈。　　故而，必须结合实际的情形来随机应变，与时俱进才行。　　比如《礼书》上所言“君子仪合，⾐冠必正”意思就是说君子的礼仪要符合圣贤书所教，穿⾐戴帽都必须一丝不苟，端端正正的。　　这话说得漂亮，但如果在危难时候还要注重这些繁文缛节，那么就是自取灭亡了。　　为了帽子正不正的问题而丢失自家命，这就是君子所为？　　《三立真章》里说的君子却不是这样，而是“格物致知”“本心守则”；所谓“本心守则”意思就是说本的大原则不可动摇，没有丝毫妥协的余地，一旦妥协，一旦退让，那就丧失了本⾝的立场，再无依据可言。　　好比天统王朝的读书风气，个个嘴巴上说“子不语怪力神”但每逢节⽇，便都个个去祭拜鬼神，焚香烧纸，求财求运。　　这就是表里不一的情况，就是在信念上不够坚定，不够纯粹。如此的话，就算读书破万卷，又岂能做到下笔如有神？　　儒修之道，心中当无鬼神，不信，不奉，不怕，方能成正道，方能养出浩然正气来——浩然正气，就是儒家的神通，是护⾝立命的所在。所谓修心养，所谓博览群书，都是为了这个神通而经历的种种过程，就和佛门和尚，天天敲钟念经，以求成正果一个道理。　　但在此过程中，认识不当的话，人往往会误⼊歧途，修心养会修养成一个书呆子，博览群书则会装了満脑袋的教条主义，而或，其他一些七八糟的东西。　　这般，又怎么会知道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”？　　因此，天统王朝中读书人虽然多，但真正能凝练出正气的人却凤⽑麟角，万中无一。　　在这方面，陈剑臣无疑走了一个天大的捷径，⾝怀辟琊笔，笔锋开，见真章，直接开辟泥丸宮，得了真传。　　可就算如此，他更需要坚守本心原则，才能取得进步突破。是以当第一次那景村土地言辞傲慢地来兴师问罪时，陈剑臣哪里会俯首认罪？　　这一认，就等于把他得自于《三立真章》的信念全部推倒了。　　鬼神有道，儒亦有道。在信念立场上，两者存在本的对立。　　读书人毁庙砸像，本⾝就无可厚非，让读书人去大兴庙宇，求神拜佛反而显得荒谬。更何况神不请自来，闯⼊他梦中，本就属于一种‮犯侵‬，轻则会受到惊吓，重则魂魄受损，如此情形，要陈剑臣对土地神客气那可真是贻笑大方，不知所谓了。若换了另一个寻常的书生，只怕就得跪地求饶，任由对方处置了。　　而后司为了维护自己的颜面，不惜再派牛头马面来，到了这个地步，更没有什么好说的。　　是非曲折，本就是一笔糊涂账，怎么算都算不清，公说公有理，婆说婆有理，不同的⾝份立场，就有不同的说法。到头来，还是得看谁的实力更強。所谓秀才遇到兵，有理说不清。任你三寸不烂之⾆能说出一朵花来，人家一刀就把你砍了；任你自以为正气凛然，大公无私，人家照样一刀，也能把你砍了。　　好人往往没有好报，源不在于善良，而在于没有护⾝立命的手段！　　陈剑臣是过来人，自是非常明⽩这个道理。既然矛盾没有调和的余地，那就本不需要调和，守住自己本心原则即可。若司不依不饶的再来滋事挑衅，他也不会畏缩退避。　　抱着这一份心思，陈剑臣对于课堂上先生的诸种说教那是打心底就反感，对方往往陈述一个小小的观点，就引经据典地长篇大论，说个不停，简直比老太婆的裹脚布还要长还要臭。由此陈剑臣就想起一个典故：博士买驴，书券三纸，未有驴字。　　大概如此。　　看来，想通过学八股文考科举的路子是不能走的了。　　——天统王朝制定死板的八股文形式来约束天下的读书人，本意目的就是要僵化他们的思想，定住他们的念头，从而安安分分地替王朝效劳卖命。　　这一点，陈剑臣早洞悉分明，他如何还能⼊此彀中？并且，读这些所谓的圣贤书，对于修炼正气无利反有害，反而会影响本心念头的‮立独‬。　　陈剑臣已非吴下阿蒙，对于走不了科举之路的这个问题再不像以前那般忧心忡忡，在他的面前，世界要远比想象中开阔，路子也要多得很。而等到机会成，他更会把《三立真章》里的主旨经义一一陈述出来，写成文章，广发天下。　　此谓“立言”！　　当然，现阶段是不可能的，他还没有那个分量和基，贸然立言的话，很快就会被人口诛笔伐，乃至被朝廷论以“异端学说”的罪名，直接处死。　　但是，只要陈剑臣本⾝把《三立真章》完全吃通透了，理解掌握了，那个机会，就一定会出现的。　　… 　　坐在死气沉沉、一潭死⽔般的课堂上，陈剑臣念头豁然通达，就此明心，顿觉得泥丸宮中一阵晃动，那处本是灰蒙蒙的世界有一片光芒，其中忽而飞出一大篇文字，悬挂于虚空之中，正是《三立真章》全文，字字斗大，龙飞凤舞，飘逸无比。　　正气！　　一念之间，陈剑臣终于感觉到了正气的存在，它已经出现在自己的⾝上，虽然感觉很是微弱，不过丝缕寸毫，但已是一种非常大的突破。　　这个世界，已经出现了一个缺口！