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书号:42150 时间:2017/9/26 字数:3812

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　　1

　　阅世的树，飘落下憬悟的思想之叶，叶片闪动着金⾊光泽。

　　但那晚悟的秋叶，究竟还能在蜿蜒于世道山⾕的命运溪流中，旋转漂流多久呢？

　　2

　　在人

深处，最难承受的，是往昔寒微的

悉者，忽然显露出的成功。

　　当传媒上赫然出现关于那往昔

悉者功成名就的信息时，会忍不住对⾝边的人喃喃地说——

　　"当年我们班上，就属他不及格的次数最多！"

　　"他呀，当年在我们单位里，人缘儿最次！"

　　"光经我手，就起码退过他十来回稿…实在是没灵气儿啊！就他现在这个…到我手里还得退！"

　　"知道吗？她那时候考哪儿哪儿都不要！"

　　"瞧呀瞧呀，他那双眼就是典型的三角眼！"

　　"…别提了，他当年…要不是我…"

　　也许，事到临头，"短兵相接"，会当面向他或她表示祝贺，但目睹⾝受其成功意态，心底里总不免冒出"小人得志"、"沐猴而冠"、"能有几时"之类的悻然鄙夷的情绪。

　　这种"生命中不能承受之轻"，在同

中、同代人中、特别是"同科"中，往往其难以承受的程度最烈。

　　倘只不过是如上所述，在某些"当口"上，忍不住吐露出些不屑与讥评，甚至于，在亲友同事围坐时，或社

饭局席面间，"随手拈来"地讲一两个关于"那位主儿"当年如何猥琐狼狈的小故事，说实在的，也还都属于"人之常情"的范畴，算不得人

中多么严重的恶。

　　倘有时，遇到某个机会，竟当面向那"得意忘形"者，或从牙

里挤出，或以微笑包装，"奉献"出令其败兴的、特别是揭"老底"或"疮疤"的"妙语"，只要没闹出什么事端，也无非是人际间的一种带酸味的"心灵碰撞"罢了。

　　倘竟能仅仅把鄙夷不屑存于心中，并不形之于颜⾊声息，那，德行应当说是相当地⾼了。

　　萨特说："他人是地狱。"

　　言重了！

　　但他人的眼光，于成功者，尤其是呈现为"出⽔芙蓉"状者，确实不会是天堂。在拥趸的"追星族"后面，会有许多双岂止仅是挑剔的眼睛在探照灯般地盯准、扫描着。

　　仔细想想，人

大海中那"嫉妒"、"不服"、"不忿"、"看你红得到几时"…永不会止息的波涛，也许，倒是人类群体不可或缺的平衡器。

　　这世界毕竟不只是为出类拔萃的"成功人士"而存在的，"成功人士"在品尝"成功之果"时，必须付出代价，那代价中就一定要包括进他人——主要还不一定是同一"成功群体"的成员，而是那些并不一定取得了同等成功，或简直还谈不到成功的人们的——讥评与不屑，或用土话说，就是"糟改"。

　　意识到有人"糟改"，并且不以为怪的成功者，或许会将那"糟改"当做磨刀石，把自己的心

能耐，磨砺得更坚強锋利。

　　这样说来，"糟改""出⽔芙蓉"的人

本能，也许竟该划归于人

善的范畴了。

　　3

　　多次对自己说：一定要追求美，却一定不要追求完美。

　　那道理其实很简单，因为自己的存在，从本原上探究，就已经不完美。比如说，眼睛太小，即使去做割双眼⽪的美容手术，恐怕也还是不能"人人见了皆以为美"。

　　更何况，在以往的生活道路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中有的还可以说是触目惊心的过失。尽管大体上而言，从外在方面说都已画了句号，从內心方面说都凝结出了教训，可是，一切不能抹掉重来，自己的生命历程已然不完美，怎么办？因为已经不能完美，就慡

沉沦，或⼲脆把自己毁掉么？

　　再往细处推敲，自己的

格就不完美。倘若说作为一个社会人，所需的道德可以修炼到完美，但自己的生命还有非社会

的因素，比如说

格即为其一，

格是很难改造的，尤其是，

格里那最核心的东西，也许是由染⾊体所命定的，

本改不了，改了也就没有"自己"了。如果说自己意识到，

格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么，"活着，还是死去？"整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的出路在哪里？

　　人一定要尽可能地接近美、进⼊美。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人物的嘴宣布："人的一切都应该是美的：面容、⾐裳、心灵、思想。"但那个人物，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是

励自己和别人，尽可能向往美、融⼊美，而并非在发表"完美主义宣言"。

　　可以宣谕美的必要，但不要发表"完美主义宣言"，这是我的一个很朴素的想法。

　　倘若要不要完美仅仅是针对自己，在那里焦虑，倒也罢了。如果是把必须完美的想法，施之于他人，那可就⿇烦了，甚至于，会派生出非常可怕的思路。

　　尤其是，先设定自己完美，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用"芸芸众生"形容都太宽容了，必称之为"臭鱼烂虾"，甚至视之为"如蝇"，那思路可真是令人不寒而栗。

　　光是停留在思路，或将这思路撰成"美文"，或许还不失之为多元文化格局中的一种"异彩";倘越过这一步，进⼊到

作，那可不得了，被判定为"臭鱼烂虾"和"蝇类"的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为"劣等人种"的犹太人一样，给送进毒气室"实际解决"掉了！

　　自己设定自己完美是容易的，但他人却不一定都承认你完美。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或‮慰抚‬宽恕，或不动声⾊，或竟嗤鼻对之："谁要你来凑趣！"不承认的，可就难办了。

　　尤其是某些不仅不承认，还公然指出自己缺点的人，为维护自己的完美尊严，那就必须弹庒、

灭！而在当今世界上，把不完美的异己者庒服、消灭，竟空前地困难。

　　自己设定自己完美，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来那原因是不难分析出来的，有当时特殊的外在影响，有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完美，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了坚持自己完美，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了"那样搞是错误的"的共识，自己也还是坚持"没有搞错"，那股子坚持的劲儿，倘若仅止是成为一种"个人保留"，倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超出"个人保留"、造成继续伤害无辜的局面，那样的"追求完美"，就离美、离善、离真，不啻是背道而驰，而且驰离到十万八千里以外了！

　　完美，是一种乌托邦。

　　乌托邦作为一种向往，能

励我们去接近美。心想乌托邦，书写乌托邦，昑唱乌托邦，都是人类精神生活里很必要的成分。乌托邦向往是许多中外古今文学艺术作品的灵感源泉。

　　但是，把乌托邦付诸实际

作，而且是急于求成的

作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。

　　人类的悲苦，也许正凝结于此。

　　个体生命对此，应有相应的憬悟。

　　4

　　俗话说："男子55，胜过下山虎。"

　　到世纪末，我已经58岁了，还虎虎有生气么？不敢那样自诩。但生命的树，年轮确实积蓄已耝，而且秋意浓酽，开始飘落憬悟的叶片了。那有着锈斑的叶片，顺着命运的溪流，蜿蜒地漂行。这些叶片，本不完美，更会终于腐烂，但会有世道山⾕中的朋友，偶然地看到，并捡起么？惟愿在检视后，能略微一笑，或一愣，然后，再将其抛掉。

　　我生命的秋叶，你默默地飘落…而命运的溪流，一时还望不见尽头。

　　山溪秋叶，你渐远渐去，却又似乎依旧摇曳在我生命的树上…