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优雅小说网 > 历史小说 > 佛说四十二章经  作者:佚名 书号:39915  时间:2017/9/8  字数:4605 
上一章   直心出欲    下一章 ( → )
  佛言:夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极,不敢左右顾视,出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情,甚于淤泥,直心念道,可免苦矣。

  【释】第四十一章,佛告诉人,要直心修道,直心思惟道,要以念念想要出离情淤泥,作为自己的目的。

  “佛言”:佛说。“夫为道者”:我们修道的人。“如牛负重”:就好像牛身上负担着很重的东西。“行深泥中”:走到很深很深的泥里,拔不出腿来。这只腿拔上来,那只腿又陷下去。“疲极,不敢左右顾视”:这头牛疲倦到极点了,连向左右看一看都不敢。“出离淤泥”:出了淤泥之后。“乃可苏息”:才可以稍微地轻松一点。

  “沙门当观”:出家的沙门,比丘、比丘尼应该观想“情甚于淤泥”情的念头比淤泥还厉害。“直心念道”:要一心,直心地思惟修道。“可免苦矣”:才能免去陷溺淤泥的痛苦。

  这个讲得非常好。说“夫为道者,如牛负重”我们已经像牛一样,负着很重的东西了。说:“我们修道怎么像牛负重一样呢?如果我们不修道会怎么样?”不修道,你就是那个重物,连个牛也没有,你被得已经不存在了,除了那个重物没有别的了,别说走一步,半步你也走不了,什么都不是。

  你想修道,就像牛似的,虽然负着重物,但终归是能走,这就不错了,但是不能就此而完,而且呢“如牛负重,行深泥中”修道,因为他带着无始劫的业力和习气,那都是很重的负担。

  “行深泥中”走到那个深泥中。我们都知道,拔出这个腿,那个腿又陷进去了,那是深泥中,不是浅泥。特别是草地那个淤泥,有时候你不赶紧走出去,一会儿就没进去了,越晃越深。那淤泥就是那样,越晃就越陷越深。听说过去红军过草地,人一会儿就没进去了,救都救不了。一会儿,这个活生生的人就陷入那个泥里了;再过一会儿,就没到脖子那块;再没一没,这嘴、眼睛就没了。人就这么没了,你救都救不了。

  这个“行深泥中”我们应该知道它的可怕。深泥代表什么?就代表了望和情。这个情和淤泥是一样的,你要是稍稍地在那站一站,说:“我体会体会,这个是什么,里面是什么东西啊?这有什么可看的东西?”你想在那站一站,那个东西就开始往里陷,就像站在淤泥里了。你想再活动活动,那陷得更深。你越看越想活动,在淤泥里一活动,妥了,很快就陷进去了,最后就是没顶之灾,你整个就被灭了。你再想活命,口气,再呼吸这种自然清净的空气,再也不可能了。

  世间上有多少人都陷入这个情里去了,不能自拔。本来应该是好心修道的,想成佛的,由于他的心起来了,不知道控制,而且没有这种智慧,也是往昔无始劫造的业力,最后陷于情网。有的跟着女人跑了,有的是搞同恋去了,甚至采取了种种的行为,最后“哗啦”一下就下去了;下去了,你再想出来就不可能了,越陷越深。

  因为确实有这样的人,一念知道生死无常,出家了,而且当他出家的时候也是很努力的,但是最终还是陷进去了,而且不能自拔,甚至还诽谤别人。说这个大德那个大德都搞同恋,谁都搞同恋,谁都错,就他搞的那东西都是正确的。人家问他:“你为什么吃啊?你出家了怎么还吃?”“啊,密宗说了,吃牛不犯,可以吃。”

  本来是好心行道,最后结果就是这样的,做出种种的非法事情,那是很痛心的。究竟是什么原因?他好像在物质上有了很多的贪,实际上第一步是先堕落在情网里、望里,他第一个犯的就是这个望,因为贪着这些物质和饮食的东西,必然引起望,如果这个情一旦犯了以后,他再想回头就回不来了。

  他的想法:“这一生就那么地了。”实际上他哪知道,这一生那么地了,你生生世世想再离地狱,那都是不可能的,你就在地狱里受报去吧。他不知道,以为就是这一生,实际上把生生世世都给毁了。甚至还发愿,要把所有的人都拉进地狱去,就这么可恨、可怕。

  所以一旦陷入这个情里,就会越陷越深,做出第一步就有第二步跟着,第二步跟着就有第三步,最后一发不可收拾。我们现在就像负重的牛一样,应该深知这个深泥中的危险,绝不能在上停半点步。我们应该不管在什么情况下,都不能去打这个妄想。就像疲极了的牛似的,非常累,也“不敢左右顾视”那老牛看出来了:这玩意,我要是停留一步,一下就掉进去,就别想再活命了。所以不管怎么疲劳,也不敢左右去顾视,看一看,观察观察,那都不敢。只有一条路,就是赶紧出淤泥。

  你不知道,你所谓的非常累的这种感受,只是你自己的妄想所产生的一种感受,并不真实。说:“我心力瘁。”你瘁的是你那个身体和你的感受,你把这种感受当成心了。我们只要是行道,那心里只能是越行越清净,你别把你这个生理的感受当成心来处理。

  说:“我这个心里头疲劳,我怕物极必反。”你真正行到自己都不能理解的那个地步了,甚至上火,眼眵也出来了,耳朵也有点发聋了,而且做事情也发蒙,东一头西一头,都不知道干什么好了,就是想一心行道,一心持戒去修行。我们如果有这种勇猛的心,最后的结果,就会很快的出淤泥。

  你不能说:“我疲劳得眼睛也上火了、牙也疼了,生几个口腔溃疡,我这身体、胃也不好,那也病了,风、感冒了,得了,我休息休息吧。”哪敢这样休息?就得赶紧地控制自己的望心,赶紧地奔道去修行,得出这个淤泥。你出来以后才可以苏息,就是休息休息,你得这样啊。那我们的心什么时候能出?什么时候出什么时候休息,不出永远不休息。得有这种心,你不做这种心理状态,你就不好使。

  所以说,我们应该赶紧出淤泥,那危险。这不是假设的敌人,是真正的敌人。我们所看到的敌人往往还不见得是真正的敌人,真正的敌人就在我们的念念之中。

  所以佛就告诉了“沙门”就是出家人,修清净道的人。“当观情,甚于淤泥”你看淤泥那么危险,它比淤泥还厉害。为什么比淤泥还厉害呢?淤泥只能让你死今生这一次,情会使你生生世世不得出离。灭掉这一次,以后生生世世你想再去修佛法就不可能的了,不知道得过多少劫,这就不是几年的问题了,是多少劫啊,你都不能修道了。

  甚至连父母名字都闻不到了,别说师父了,什么叫出家人你都不知道了,脑子里一片空白,就是情。男的抱火柱,女的睡铁,你还有啥?没有别的了,甚至堕落畜生里,没有智慧。那可把你生生世世都毁了。所以说,我们应该深知情的厉害。

  所以佛就告诉我们,要“直心念道”这里指的直心,就像《楞严经》里讲的,从树林里拉木,你得直来直去,不能再拐弯抹角了。说:“我今天这么修一下子,去望心,明天我又放松一下子,后天我又再紧一紧。”那不行,你只能是直心用道,一个劲地赶紧出来,不要打妄想,不要想别的了,就是赶紧地出来。

  像后面有个人来追你似的。有小鬼来追你,要把你锁走,你这时候就在逃命,就那种心。如果人都是那个精神,我跟你说,肯定能逃出去,如果不这样的话,是逃不出去的。所以说要“直心念道”这样的话“可免苦矣”你才能逃离这个。

  我们前面已经讲过了,那个被判刑的人,当有了一丝生机的时候,国王给他说了一句话,说:“如果这个油不洒出来,就可以不杀你。”我们也是这样,出家就获得了一丝生机。我们本来就属于那种犯人,被判死刑的人,这时候国王给我们下令了,国王就像佛似的,下令了:“如果你不让这个油洒出去,就可以免于死刑。”我们现在就是这样。

  我们过去在世俗间就像判了死刑的人,出家了,就等于这个国王给我们机会了。那我们怎么办?还敢两边看看?这面是什么女人跳舞,那面唱歌,那个男的怎么怎么地,唱得怎么好,还有什么说相声、看电视…还敢看这些东西?啥都不敢看了,是不是?你一看,马上就是砍头罪。我们只有一心地,干吗呢?赶紧地保护这个油别洒出去。

  那什么是油呢?就是你的望。什么是洒出去?只要你望心一起来,就有漏,有漏就洒出去了。就别想这些事了,赶紧地护命。所以说,你真正护命的时候,别人叫你看着外面,什么山河大地啊,说那个星星怎么样,你根本就不知道,他叫你看也不好使。

  像来果老和尚,到禅堂好几个月了,都不知道禅堂里面供的佛像是什么样。人家问他:“那佛长没长胡子?”他不知道。原先他稍微往那个方丈室瞅了一眼,那个方丈的侍者就说了:“你看什么看?不知道用功,心散。”就瞅一眼,他都说你。

  我们现在就不行了,有时候眼睛到处瞅。该低头的不低,低头不一定要把脖子使劲低,最起码的,眼皮稍稍往下瞅一瞅,走道时有虫子得看着。有人说:“都这样走,那谁管谁呀?”那不行,你得把你的眼睛低下来,得看道,不要向两边看,一会看看这个山,一会看看那个“啊,这个地方好。”好来好去,你只要这一念好,你已经陷入这个生死的漩涡里去了,不能打那妄想。

  过去有一个出家人修道,住在一个山里。有这么一天,有人上那个山里去拜访他。“哎呀,师父,你住的这个山太好了,你看上面雕刻了那么多的文字。”就在那山的棚顶上。他说:“是吗?”他惊讶了,他说:“啊!这里面还有这个东西,我怎么不知道?我住了五十年都不知道有这个东西。”五十年都没有抬头看看房顶是什么样,五十年哪!

  如果是我们呢?别说五十年,连五个小时都过不去,左右都得看个差不多少,连老鼠都得翻开看一看,是不是?人家五十年都没有发现上面还有什么文字、雕刻,没看过,眼睛从来没有抬过,五十年哪!你想一想,修道都得这么修才行。

  所以宣化上人讲了,你有眼睛都得是瞎子,有耳朵都得是聋子,你这才能修道呢,要不你离道就远了。所以说,我们应该直心,就是一心,不再打妄想了。

  好,我们今天就讲到这里。

  ……

  “直心出”就是让我们进行道,在心地上下功夫,念生死无常,不要打妄想。更得认识望甚于淤泥,能给人带来灭顶之灾,能要人的法身慧命。所以我们应该勇猛地进,只有勇猛进,你才会达到“直心念道”

  你老在那东想西想,老散,有时候你想求直心,也是求不到的。求直心也得靠功夫的,也得去做的,不是我在那坐着就有直心了,得摄住妄想才会有直心。不拐弯,没有“我”字,那个心才能直;有“我”心就不能直了。“直心念道”念修行,这样的话,很快就出去了。“可免苦矣”可以免于苦,以后就不再受这个望的苦了。

  我们现在都知道,望给我们带来很大的烦恼,我们出去都不敢出去,眼睛也不敢睁,见到女人、闻到香气,我们都有一种起心动念的感觉。说老实话,确实比看到老虎都可怕,比看到蛇都可怕,确实是很麻烦的一个事情,也是非常危险的一个事情,不加小心就掉进去了。它处处要你的命,它不是要你别的命,是要你的法身慧命。如果你这一生堕落到那里了,你就别想再好了,而且你不能成为一个真正的大丈夫。

  所以说女人最脏、最可恶,但是这个事也没办法,我们只好自己加小心,一定要想办法跳出去。想离苦就得进行道,只有进行道才会达到直心,只有直心才会有离苦海的开始,它这是一个过程。

  我们今天下面讲第四十二章,也是这里的最后一章“达世如幻”
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