北宋士大夫的非人生活最新章节第一百零四章第一次非亲密接触上阅读-优雅小说网

书号:38017 时间:2017/8/9 字数:3371

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　　累得真不行了，望大家用推荐票或者收蔵的啥支持一下，给我动力。这是第三更，晚上还有两更！

　　得先将这个“红颜祸⽔”打发走，不然几个舅哥今天晚上能不顾体统，为了小妹，在客栈打起来。郑朗对柳⽟娘说道：“若你过意不去，过几天，我会登门拜访，请教琴技，到时候还望不要蔵拙，此事就揭过了。”

　　柳⽟娘大喜，深深的欠⾝道：“奴那敢，郑郞若光临篷筚，奴一定会扫尘相

。”

　　软nèn的声音仿佛都要滴出⽔来。

　　大舅哥很不悦地问：“这个行首，这么晚…”

　　“听我说…”一把将大舅哥拉坐下来，这一点郑朗比普通宋人做得好，我还没有成亲呢，你们管得未免太宽！但后来人的想法，几位舅哥看到柳⽟芳这么晚到来，肯定会有些误会，若是碰到太‮心花‬的主，妹妹的幸福顾不顾？那还是不是自家的亲哥哥？

　　休说自家亲妹妹，就是陈四娘嫁到沈家，若沈家那个大郞‮心花‬，自己乐意不乐意？再说，自己也不在乎，于是在外面风流名声又大，怎么能不生气？

　　将事情经过解释了一遍。

　　三个舅哥相对无语，看来又误会了。想到刚才的不礼貌行为，大舅哥讪讪的岔开话题，问道：“小郞，为何想起来说仁义？这弄不好，捅了蜂窝。”

　　“我不是说过吗？自己学，瞎琢磨，权当抛砖引⽟的。”

　　“你那叫抛…”大舅哥又不能言，只好又问道：“董仲舒怎么是错的？”

　　就是他错了，就是你是天才，也不是十几岁的你所能看到的。算小妹说得对，妹夫夸大了义，然而不管有没有夸大，按照他的说法，董仲舒大错特错了。

　　也彻底颠覆了他的儒学观念，以后怎么学习啊？

　　“大郞，我问你，我朝崇尚什么⾊？”

　　大舅还没有反应过来。

　　郑朗又问道：“也就是我朝是五德的那一德？”

　　这个知道：“火德，尚⾚。”

　　“可知道它的出处？”

　　二舅哥读的书不多，不学无术，问道：“这有什么不对吗？”

　　“当然不对，因为五德之说见于邹子，凡帝王者之将兴也，天必见详乎下民，⻩帝之时，天先见大螾大蝼。⻩帝曰，土气胜。土气胜，故其⾊尚⻩，其事则土。乃禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰，木气胜，故其⾊尚青，其事则木。乃汤之时，天先见金刃生于⽔，汤曰金气胜，故其⾊尚⽩。乃文王之时，天先见火⾚乌衔丹书于周社，文王曰，火气胜。后来杂家吕不韦昅纳了

家这一学说，使秦尚黑，属⽔。

家何道也？”

　　三教九流，若说法家和道家不好，或多或少还有可取之处。然而

家怎么能上台面？

　　“立朝之德，立国之⾊，何用

家之言？非为他故，长者我用，短者我舍。”不过五德之说，还有谶纬自欧

修起，就开始批判，南宋灭亡后，谶纬从某种意义上继续保留下来。

　　这个玩意好，好胡弄老百姓，看看每一个皇帝出生时，都是太

啊月亮，或者芳香満室，人家就是天生的这个富贵命！所以保留了很久。

　　但五德之说随着南宋灭亡后，也消失了。

　　那是以后，现在继续存在，南宋都还存在着，所以郑朗用它比了一个例子，又说道：“在路上我与江杏儿也说过，董仲舒犯下一个错误，也许是意识到了，可当时西汉⻩老体系占了主流，他也害怕惹起非议，所以用了似象似不象的一些言论，给仁义定了位。结果呢？他大多数主张汉武采纳了，可这个仁义并没有采纳，反而到了汉武后期用了法家。本不该的。就是汉武没有用法家，西汉与我朝相不相同？董仲舒一变，变了很久，也到了将仁义还回真面目的时候。”

　　这就解释了董仲舒犯错的原因。

　　董仲舒也许是刻意犯了错，后人因为他的超然地位不敢怀疑，于是跟着一起犯下错误。

　　当然不是如此，一旦这个说法得到确认，不仅仅是冯元所看到的维护统治者的地位，而且将会以后逐步变得封闭保守软弱的外

政策得到改变，更具有攻击

。甚至整个民族都能象汉唐那样，重新‮醒唤‬自信心，积极进取，而不是沉溺在无穷无休的內斗中不能自拔。

　　这是一个遥远的梦想，这一刻，也许郑朗想了，也许没有敢去想！

　　…

　　郑朗拜访了最后一个人，御史中丞兼判吏部流內铨杜衍。

　　这也是一个悲催的孩子，年幼时⺟亲改嫁，两个哥哥

待他，甚至用剑砍他，无奈从⽗亲家中跑到⺟亲家中讨活路。继⽗又不同意收养，然后就成了一个流浪儿。幸好一个富户看他相貌不凡，将女儿嫁给了他。这是史书的说法，实际上最初是等于⼊赘，做上门女婿的，后来越来越有出息，岳家不敢这样说了。

　　但这给了他一个机会，发奋读书，终于在三十岁考中进士。幼年的经历，使他的

格变得很简朴。为政宽平，与李迪、王曾、张知⽩被称为宋真宗到宋仁宗过渡这三四十年间的四大贤相。他同时也是苏舜钦的岳⽗。

　　现在还没有做成宰相，可对这个长者，郑朗有些敬重，为了给他留下一个好应象，将江杏儿与四儿留在客栈，独自前往杜家拜访。

　　杜衍好奇的看着郑朗。

　　不知作何评论，说他喜

惹事吧，来到京城后，要么拜访学字，要么呆在客栈里面，都不与人

游。说他不惹事吧，每一次出来，都是那么轰轰烈烈。

　　看看京城现在成了什么样子？

　　害得老百姓连义字都不敢提了。

　　问道：“某为什么没有看到你那两个小婢？”

　　“对长者敬。”

　　一切皆在不言中，你生活简朴，我象一个花花公子一样，上门还带着两个美妹，岂不是找菗？

　　“我不喜，也不反对。”

　　“喏。”

　　“前来找某有何事？”

　　“观字，请中丞成全小子。”

　　“某的字并不以新奇见长，为何找我？”

　　“字从古法来，因此小子先观变，最后还归古法。”

　　两人对话很简洁。这是因为杜衍的字引起的，杜衍是写了一手好字，然而现在宋代诸人中，只有他最得魏晋之法，新意虽无，可看魏晋的法度，杜衍的字倒是很有借鉴价值。

　　杜衍想劝说，字终是小道，你还是用心读书。这几乎是所有人的认识，但话到嘴边，忍着没有说。都分了心，还弄出来一个匪夷所思的仁义，若专诸用心，会捅出什么妖蛾子。

　　心中有些哭笑不得，只好问：“你那个仁义惹出了许多⿇烦。”

　　这几天吏部里面几乎所有官吏，只要一有空，皆不议论时政或者什么妹妹，全部在谈这个仁义了。

　　有的官吏争着争着，双方都能较劲较得脸红脖子耝。

　　反对的人只能与大人较劲，不会跑到客栈中找一个十四岁的孩子吵架，那也有失⾝份，让杜衍看得啼笑皆非。

　　郑朗态度很从容，就是这个慢

格，无论在何处，所以给人看上去，他的仪度十分好，隐隐有魏晋那种坦

之风。拱手道：“小子对我⾝边的小婢与崔家三位郞君说过，董仲舒改变仁义，有特殊的历史影响。”

　　“嗯，怎么又是一辨？”

　　郑朗只好再次将他想象的原因说了一遍。

　　杜衍很茫然。

　　主要这时代，甚至再往上数，几百年来，人们

本就没有往上面想。

　　郑朗又说道：“在狱中我又说过，养中发和与为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平，这两种说法，都有些迂阔。但董仲舒特殊的历史时期所提的特殊仁义，本已偏左，后来再偏上加偏，圣贤言何以自处？小子不敢说要为去圣继绝学，但看到了，也要斗胆试图将它扭转到正确的儒家理论上来。”

　　杜衍的学问很好，可辨证法不是他所长，听了后居然无言以对。

　　但听了这一句后，他忽然用惊疑不定的眼光看着郑朗，心里想到，你小子难不成真想来为去圣继绝学？

　　似乎一篇仁义，已是此少年踏上了为去圣继绝学的第一步坚实的道路！

　　C！。

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累得真不行了，望大家用推荐票或者收蔵的啥支持一下，给我动力。这是第三更，晚上还有两更！　　得先将这个“红颜祸⽔”打发走，不然几个舅哥今天晚上能不顾体统，为了小妹，在客栈打起来。郑朗对柳⽟娘说道：“若你过意不去，过几天，我会登门拜访，请教琴技，到时候还望不要蔵拙，此事就揭过了。” 　　柳⽟娘大喜，深深的欠⾝道：“奴那敢，郑郞若光临篷筚，奴一定会扫尘相。” 　　软nèn的声音仿佛都要滴出⽔来。　　大舅哥很不悦地问：“这个行首，这么晚…” 　　“听我说…”一把将大舅哥拉坐下来，这一点郑朗比普通宋人做得好，我还没有成亲呢，你们管得未免太宽！但后来人的想法，几位舅哥看到柳⽟芳这么晚到来，肯定会有些误会，若是碰到太‮心花‬的主，妹妹的幸福顾不顾？那还是不是自家的亲哥哥？　　休说自家亲妹妹，就是陈四娘嫁到沈家，若沈家那个大郞‮心花‬，自己乐意不乐意？再说，自己也不在乎，于是在外面风流名声又大，怎么能不生气？　　将事情经过解释了一遍。　　三个舅哥相对无语，看来又误会了。想到刚才的不礼貌行为，大舅哥讪讪的岔开话题，问道：“小郞，为何想起来说仁义？这弄不好，捅了蜂窝。” 　　“我不是说过吗？自己学，瞎琢磨，权当抛砖引⽟的。” 　　“你那叫抛…”大舅哥又不能言，只好又问道：“董仲舒怎么是错的？” 　　就是他错了，就是你是天才，也不是十几岁的你所能看到的。算小妹说得对，妹夫夸大了义，然而不管有没有夸大，按照他的说法，董仲舒大错特错了。　　也彻底颠覆了他的儒学观念，以后怎么学习啊？　　“大郞，我问你，我朝崇尚什么⾊？” 　　大舅还没有反应过来。　　郑朗又问道：“也就是我朝是五德的那一德？” 　　这个知道：“火德，尚⾚。” 　　“可知道它的出处？” 　　二舅哥读的书不多，不学无术，问道：“这有什么不对吗？” 　　“当然不对，因为五德之说见于邹子，凡帝王者之将兴也，天必见详乎下民，⻩帝之时，天先见大螾大蝼。⻩帝曰，土气胜。土气胜，故其⾊尚⻩，其事则土。乃禹时，天先见草木秋冬不杀，禹曰，木气胜，故其⾊尚青，其事则木。乃汤之时，天先见金刃生于⽔，汤曰金气胜，故其⾊尚⽩。乃文王之时，天先见火⾚乌衔丹书于周社，文王曰，火气胜。后来杂家吕不韦昅纳了家这一学说，使秦尚黑，属⽔。家何道也？” 　　三教九流，若说法家和道家不好，或多或少还有可取之处。然而家怎么能上台面？　　“立朝之德，立国之⾊，何用家之言？非为他故，长者我用，短者我舍。”不过五德之说，还有谶纬自欧修起，就开始批判，南宋灭亡后，谶纬从某种意义上继续保留下来。　　这个玩意好，好胡弄老百姓，看看每一个皇帝出生时，都是太啊月亮，或者芳香満室，人家就是天生的这个富贵命！所以保留了很久。　　但五德之说随着南宋灭亡后，也消失了。　　那是以后，现在继续存在，南宋都还存在着，所以郑朗用它比了一个例子，又说道：“在路上我与江杏儿也说过，董仲舒犯下一个错误，也许是意识到了，可当时西汉⻩老体系占了主流，他也害怕惹起非议，所以用了似象似不象的一些言论，给仁义定了位。结果呢？他大多数主张汉武采纳了，可这个仁义并没有采纳，反而到了汉武后期用了法家。本不该的。就是汉武没有用法家，西汉与我朝相不相同？董仲舒一变，变了很久，也到了将仁义还回真面目的时候。” 　　这就解释了董仲舒犯错的原因。　　董仲舒也许是刻意犯了错，后人因为他的超然地位不敢怀疑，于是跟着一起犯下错误。　　当然不是如此，一旦这个说法得到确认，不仅仅是冯元所看到的维护统治者的地位，而且将会以后逐步变得封闭保守软弱的外政策得到改变，更具有攻击。甚至整个民族都能象汉唐那样，重新‮醒唤‬自信心，积极进取，而不是沉溺在无穷无休的內斗中不能自拔。　　这是一个遥远的梦想，这一刻，也许郑朗想了，也许没有敢去想！　　… 　　郑朗拜访了最后一个人，御史中丞兼判吏部流內铨杜衍。　　这也是一个悲催的孩子，年幼时⺟亲改嫁，两个哥哥待他，甚至用剑砍他，无奈从⽗亲家中跑到⺟亲家中讨活路。继⽗又不同意收养，然后就成了一个流浪儿。幸好一个富户看他相貌不凡，将女儿嫁给了他。这是史书的说法，实际上最初是等于⼊赘，做上门女婿的，后来越来越有出息，岳家不敢这样说了。　　但这给了他一个机会，发奋读书，终于在三十岁考中进士。幼年的经历，使他的格变得很简朴。为政宽平，与李迪、王曾、张知⽩被称为宋真宗到宋仁宗过渡这三四十年间的四大贤相。他同时也是苏舜钦的岳⽗。　　现在还没有做成宰相，可对这个长者，郑朗有些敬重，为了给他留下一个好应象，将江杏儿与四儿留在客栈，独自前往杜家拜访。　　杜衍好奇的看着郑朗。　　不知作何评论，说他喜惹事吧，来到京城后，要么拜访学字，要么呆在客栈里面，都不与人游。说他不惹事吧，每一次出来，都是那么轰轰烈烈。　　看看京城现在成了什么样子？　　害得老百姓连义字都不敢提了。　　问道：“某为什么没有看到你那两个小婢？” 　　“对长者敬。” 　　一切皆在不言中，你生活简朴，我象一个花花公子一样，上门还带着两个美妹，岂不是找菗？　　“我不喜，也不反对。” 　　“喏。” 　　“前来找某有何事？” 　　“观字，请中丞成全小子。” 　　“某的字并不以新奇见长，为何找我？” 　　“字从古法来，因此小子先观变，最后还归古法。” 　　两人对话很简洁。这是因为杜衍的字引起的，杜衍是写了一手好字，然而现在宋代诸人中，只有他最得魏晋之法，新意虽无，可看魏晋的法度，杜衍的字倒是很有借鉴价值。　　杜衍想劝说，字终是小道，你还是用心读书。这几乎是所有人的认识，但话到嘴边，忍着没有说。都分了心，还弄出来一个匪夷所思的仁义，若专诸用心，会捅出什么妖蛾子。　　心中有些哭笑不得，只好问：“你那个仁义惹出了许多⿇烦。” 　　这几天吏部里面几乎所有官吏，只要一有空，皆不议论时政或者什么妹妹，全部在谈这个仁义了。　　有的官吏争着争着，双方都能较劲较得脸红脖子耝。　　反对的人只能与大人较劲，不会跑到客栈中找一个十四岁的孩子吵架，那也有失⾝份，让杜衍看得啼笑皆非。　　郑朗态度很从容，就是这个慢格，无论在何处，所以给人看上去，他的仪度十分好，隐隐有魏晋那种坦之风。拱手道：“小子对我⾝边的小婢与崔家三位郞君说过，董仲舒改变仁义，有特殊的历史影响。” 　　“嗯，怎么又是一辨？” 　　郑朗只好再次将他想象的原因说了一遍。　　杜衍很茫然。　　主要这时代，甚至再往上数，几百年来，人们本就没有往上面想。　　郑朗又说道：“在狱中我又说过，养中发和与为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平，这两种说法，都有些迂阔。但董仲舒特殊的历史时期所提的特殊仁义，本已偏左，后来再偏上加偏，圣贤言何以自处？小子不敢说要为去圣继绝学，但看到了，也要斗胆试图将它扭转到正确的儒家理论上来。” 　　杜衍的学问很好，可辨证法不是他所长，听了后居然无言以对。　　但听了这一句后，他忽然用惊疑不定的眼光看着郑朗，心里想到，你小子难不成真想来为去圣继绝学？　　似乎一篇仁义，已是此少年踏上了为去圣继绝学的第一步坚实的道路！　　C！。