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优雅小说网 > 都市小说 > 巫在人间  作者:疯神狂想 书号:35968  时间:2017/7/26  字数:3348 
上一章   第二百七十四章诛仙阵    下一章 ( → )
江语影实在是忍不住。送!“死亡谷中到底发生了什么帕一卜么我进去却没有事?”

  “这也是我们奇怪的地方。”白衣郁闷的道。

  巫语影若有所思,看来巫语影自己的推断是正确的,就连实力强大的仙人也没法进入死亡谷,想来那里的制应该是很厉害,这些仙人肯定有人进去过,只是不知道他们遇到了什么情况。

  巫语影道:“你知道有人进去过?”

  “有人进去过,这个是肯定的。我也曾经进去过,只不过我只是在外围转了一圈就出来了,那些深入里面的人。不管实力有多强,再也没有出现过,想来应该是陨落了。”白衣的脸色变得有点难看,看来那段经历并不愉快。

  “我知道死亡谷中有制,可那些制我进入里面却没有引发,这应该是由于我的血脉的关系,你既然曾经进入过里面,应该知道那些是什么制吧?”

  白衣苦笑道:“最后我们也想明白了,耳能这是一个种族布置的守护阵法,也就是只有布置阵法的人的同族,才能进入的一个制,经过进入里面的天仙讨论,那个制,应该是上古诛仙剑阵。”

  “诛仙阵?这不应该是通天教主的吗?怎么会出现在死亡谷中?”

  “上古的事情谁都不知道,可我在死亡谷入口处,确实见到过一把巨剑,很像传说中的诛仙剑,想来其他方向也是有把剑的,只不过我们没有人能看到,就算有人看到了。想来也回不来了。”

  巫语影道:“那诛仙四剑应该是在原始天尊的四个弟子的手里,这四把剑怎么会出现在地球上,还被再来在这里布置阵法?”

  白衣道:“你是从传说中知道的吧?可传说毕竟是传说,你不能把他当真,所以当你的情况我们都不知道,虽然都说那四把剑被原始天尊的四个弟子得到了,但我们毕竟没有亲眼见过,但在死亡谷中的那柄剑。真的跟传说中的诛仙剑是一样的。”“诛仙四剑总是有迹可循的,也许后来诛仙四剑由于种种原因,而被放置到了死亡谷,这也不说不可能的。”

  自衣没有再争辩,们道:“也许吧!”

  通天教主有四剑,一曰诛仙剑。二曰戮仙剑,三曰陷仙剑,四曰绝仙剑。此剑倒悬门上,发雷震动。剑光一晃,任从他是万劫神仙,难逃此难。昔曾有赞,赞此宝剑:非铜非铁亦非钢,曾在须得山下藏;不用颠倒炼,岂无水火淬锋芒?诛仙利,戮仙亡,陷仙四处起红光;绝仙变化无穷妙,大罗神仙血染裳。

  诛仙剑、戮仙剑小陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图,即可组成鸿蒙开辟以来第一杀阵诛仙阵。

  有诗述曰:“诛仙恶阵四门排,黄雾狂风雷火俏;遇劫黄冠遭劫运。堕厅羽士尽沈堤剑光徒有神骨,符劳吐黑霾;纵有通天无上法,时逢圣主自多乖”但进此阵:“腾腾黄雾。金光;腾腾黄雾,诛仙阵内似云金光,八卦台前如气罩。剑戟戈矛,浑奴铁桶;东西南北,恰似铜墙”

  当年截教门人,多有下山助纣军灭周,多宝道人的弟子火灵圣母被广成子杀死,广成子去碧游宫缴还火灵圣母的金霞冠。离开时,截教门人多有阻挡,迫使广成子三竭碧游宫。成了摆诛仙阵的导火线。

  通天教主之所以敢一人独挑其它四圣,主要就是仗了这个剑阵的厉害。可想而知,当破阵之后,谁去摘了四把剑,谁的功劳将是大的。虽然之前通天已经被其它四圣基本快打残了,但摘剑之功绝对是此役中非常显赫的荣光。

  能摘下诛仙四剑的,都是有些本事的,要不然是没法做到这点的,先说玉鼎真人,玉鼎真人修行于玉泉山金霞,本身法力在全书中没有明显可圈可点之处,似乎很正常,但他的徒弟杨戬的实力大家是知道的。杨戬的无论从武力法术格斗头脑,都是玉虚三代弟子里的佼佼者。

  由徒可知师,玉鼎真人的水平也不平凡,有人说玉鼎可以懂那七十二变和**玄功但不一定会,在《西游记》里,菩提老祖教孙悟空飞腾之术时,因材施教,创造一个筋斗云给悟空,如果菩提老祖之前只是懂,而不会使用,想即兴发现一种高深的功夫怕是不容易吧?再举例子,在武侠《碧血剑》里。袁承志曾说答应传给一个断臂的罗姓仁兄一套独臂刀法。那也是他即兴创婷…只因自只武共深,又兼通金蛇剑法等高深武功,阶州,创造一些功夫的实力,

  玉鼎在封神里,谋略高深,常常授计给徒弟杨戬破敌之术,可见见识高远,元始作为十二弟子的师父,自然了解哪位武功高,哪个头脑好”所以我认为选玉鼎去阵中摘剑,是因为“实力”在说话。

  第二个是道行天尊,修行于金庭山玉屋,这个人在书中着墨不多。而他出场几次。似乎没有什么胜迹,武力在十二仙里,差不多应该处于中下游水平,可是为什么选他去阵中取剑,这事元始天尊之前肯定是经过深思虑的。通天完败,截教弟子四散而走,随便一个十二仙中的谁基本上都可以去摘剑,刚才说了,元始天尊选玉鼎是因为实力。那这个道行天尊,明显实力不如玉鼎。连太乙真人、广成子他们也有不如,为何有他?

  首先来看他的道号,别人要么叫个什么子,什么真人,好听一点的。有叫真君什么的,而他称“天尊”试想一下,还有谁称天尊。对了。他们的师傅元始天尊二天尊是指道教里最高贵者的尊称,知名的有道教最高领袖:元始天尊就是元始、道德天尊老子、灵宝天尊据说是通天。

  这三位是盘古元神所化。三位一体。地位道行自无需多言。可是他一个阑教第二代弟子,为什么有这资格呢。再继续看他的名字前两个字。叫“道行”道行天尊,可以解释为修道者最尊贵的仙人,而他们阑教。不单单修行的是法力和法宝之类的,更重要的是“道”

  道行深的仙人,也许武力不出众,但绝对是教丰众人最推崇尊重的。这样一来,元始天尊选他去摘剑,也就不足为怪了,道行高深,等于说专业理论知识过硬,这样的人物也许头脑不怎么灵活,但人家敬业。有个什么好差使。领导自然会先想到了。

  当然,还有一个文殊广法天尊,也叫天尊,为什么不使他去摘剑。这个很好理解。看文殊名字里“广法”按解释应该是广**力的意思,但十二仙里,法力不见得就高于玉鼎,所以有玉鼎,那就不能有文殊了。

  一个教派,可以修练出法力高深的仙,但立教之根本的“道”却是不可或缺的地位。

  截教门下众人只顾修法力练法宝。忽略“道”之根本,以至于一个个法术高强,却行浅薄,间接地导致了截教的覆灭与败亡。

  第三位和第四位,分别是广成子和赤子,这两个武艺似乎表现也一般,可是为什么要有两位呢,原因很简单,因为他俩一位是大弟子一位是二弟子。

  参考一下古代君王立储君的方式。就一目也然了,一般先选择有才的那一位,因为有才能的能治理好国家。如果才能的没有。那就选个贤者。贤能的人虽然可能很平凡,但绝对不会瞎折腾百姓”再之后,就只有立长了,选年龄最大的那个。一般可以使其它众兄弟心服,所以,玉鼎是靠的实力,道行天尊靠的是知识,而广成子赤子,靠的就是因为长序的位置。

  经过分析,元始天尊命玉鼎真人、道行天尊、广成子、赤子四位去诛仙阵丰摘剑,实在是经过衡量深思之后的结果。

  从这里也就知道,诛仙四剑确实被他们得到了,那死亡谷中的那四把剑的来历就很可疑了,现在是知识爆炸的时代,什么事都能从网上找到,所以现在巫语影知道的一些事情,反而作为仙人的白衣并不知道。就像所有人都知道的一些传说。白衣有的就不知道。

  给白衣介绍了很多关于封神的传说,里面涉及到很多关于诛仙四剑的事情,等听完了,白衣疑惑的道:“怎么我听到的跟你说的这些不同?”巫语影知道这个白衣应该活了很多年,这些老家伙自己本身就是一部历史书,所以巫语影到是想听听他所知道的,就道:“那你知道的是什么样的呢?”

  “刚才你不是问我们仙人为什么要留在地球上吗?这要说到上古大战,你知道上古大战吧?”

  “你说的但是皇帝战董尤?这个我当然知道,历史书上就有。”

  “不是这个,是比这个要早的多的历史,那个时候还没有文明,更没有夏商周这些国家,那个时候是洪荒。”
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巫在人间是知名作家疯神狂想力作,是一本文笔与情节俱佳的都市小说,优雅小说网免费提供巫在人间最新章节阅读,希望您能优雅的在优雅小说网上阅读。疯神狂想撰写的巫在人间最新章节免费在线阅读,巫在人间为虚构作品,请理性阅读勿模仿故事情节。