安晓玲文集最新章节评余秋雨3余秋雨不该轰吗阅读-优雅小说网

书号:1251 时间:2016/9/26 字数:2695

上一章　　　评余秋雨（3）余秋雨不该轰吗　　　下一章　( → )

　　一，名人出错就该轰

　　在市场经济中，一些人制造和兜售假冒伪劣产品，民愤极大；谁也不会同情这帮唯利自图的不法分子，原谅他们的欺骗造假行为。而且，‮家国‬也设立了相关的管理部门，支持大家打假。为什么在文化界，名人就可以造假，用不正确或者不准确的知识欺骗群众？甚至对起来揭露名人公开转播错误信息和知识的行为，不但不支持，反而嘲笑；说他们是“妒忌”、“依靠打击名人来出名”“通过涮名人过瘾”等，为谬误及其传播者开脫或者辩护。余秋雨先生公开宣称，他在青歌赛中，意图传播和普及历史文化知识。但是，实际上他接二连三地宣传错误的知识（达十处多，请看下篇文章《评余秋雨（4）：余秋雨发威了》），难道不应该指出来，让他贻误视听吗？

　　指出名人的错误，不是故意降低他们的声誉；要说降低的话，也是他们自己造成的。在上篇文章《余秋雨出错不是为“媚俗”》中，提出在大庭广众下出错基本上是‮理生‬原因所引起。一是因为过度紧张，二是由于漫不经心。前者不属于态度问题，而后者完全是态度不认真、事先不充分准备，临场不谨慎和严肃，夸夸其谈，随便讲话所造成。名人们当众出现没有技术含量的低级错误，不是学识问题，而是态度问题。绝对不能因为他们是名人，就可以随便

说，不负责任，散布错误观念和知识，荼毒群众。

　　轰击名人的错误，不光是为了纠正他们的错误；而且也是

他们端正态度，在公开亮相前充分准备，不要自毁形象。实际上是对他们的一种爱护。公开告诉这些名人，群众中有能人，不可当成愚民随意玩弄，随心所

地瞎扯；你们要想得到尊重，首先就要老老实实做学问，严谨地对待知识和学术问题。如果因年过花甲，精力有限，可以金盆洗手，退隐学术界；既然舍不得红尘的名利，要下海公开亮相，那就得接受残酷现实的洗礼，经受滚滚洪流的冲击。

　　二，青年扬名之路

　　在武打小说中，后起之秀要想早⽇扬名立腕，通常采取向已经成名的武林名宿挑战，把他们打败，甚至打死。笔者不主张这种出名办法，因为不公平。以自己的年轻力壮，去打败一个年老体衰的老头子，真是胜之不武。但是，这的确是一种较快成名的途径。比武，年轻人自然占便宜；但是，比文就不一定了。所以，近代社会的文坛后起之秀，如果真能打倒或者击败文坛的名宿而一举成名，并非行为不当；因为他是依靠自己的劳动，首先在出版的书籍中寻找问题或者错误，然后查阅资料，进行考证得来的成果，应该鼓励！

　　也许有人会反对，认为会导致为了出名，青年们专门挑别人的刺，弄得学术界谨小慎微，人人自危。笔者认为，大家的眼睛是雪亮的，如果真是

蛋里挑骨头，不会有人认同，反而会招来蔑视。至于“谨小慎微、人人自危”在做学问、传播知识上，并不是一件坏事。在文化和科学界，就是要提倡严谨、认真、一丝不苟，不能治学不严、草率、想当然、依靠估计和猜想写文章、出书和演讲。如果不想下苦功、又害怕被搞臭，唯一的办法就是退出学术界，不发表文章和作品，不抛头露面，专门养老。我国学术界的优良学风，一方面靠知识分子自觉地严格律己，另一方面就是要有一个打假纠错的队伍，像商品打假一样，盯着文艺文学历史中的假冒伪劣产品，进行无情的轰击。

　　至于一些人因打假而出了名，为什么就不可以？国人的⽑病之一就是：把动机和效果混为一谈。一碰到事情，首先看动机。如果是出自个人利益或者出名，就以目的不纯而否定他的行动，不再考虑或者支持他的行动和效果。这种判断“是非”的标准不是

据效果（客观），而是以动机（主观）为准绳在我国

深蒂固，危害极深。试问：在这个世上，谁不受“名利”的驱使？在滚滚红尘中，俗家人为今生的功名利禄奋斗；而出家人则把死后的事看的重，为来生苦修。在本质上，都是功利主义（请看拙文《佛家亦是俗家》）。所以，年轻人不必管别人说你是为了“出名”、是“妒忌”等等，做一名文坛上的清道夫，也是功德无量！

　　三，成名的课题

　　

据余先生在“青歌赛”中出现的一系列错误（请看拙文《评余秋雨（3）》），可以肯定，在他的著作《文化苦旅》等（包括其他名人的作品）中，一定存在不同的错误和曲解历史文化。如果能仔细审核书中的解释和论点，发现比较多的错误的话，可出版一本《对“文化苦旅”纠错》，准保一举成名；而且此书的销路不会错，还可发个不少的财！

　　从事这项学术工作时，切记不要重蹈“余先生的覆辙”；一定要严肃认真，一丝不苟，狠下苦功，准确考证。防止余先生“抓住一点、否定全盘”动员他的徒子徒孙，具有“笔力千钧”的名教授搞反击。“以偏概全”是学伐们的惯用伎俩。

　　全书最好分两部分：确切错误和探索偏见。凡是有关对历史和前人文字的解释，例如李悦先生对杜甫诗句中“青冢”的解释（见《余秋雨发威了》），可放在第二部分。公正的读者看后，自然会认为李先生的观点是正确的。

　　多向真正的专家和学者请教，最好是几个志同道合的哥们分头钻研，合作完成对当代文化历史著作的校核。即使收效不大，出不了名，至少是一次深⼊学习历史文化的机会。

据笔者的经验，带着问题学习和钻研，效率最⾼，效果最佳。

　　预祝各位达成心愿，早⽇成名！不、这种说法太露骨了，同我们老祖宗的提法格格不⼊；应该把真正的目的隐蔽起来，大谈为祖国的文坛效⽝马之劳，无私奉献！这不，⾼尚多啦！

　　相关资料（在互联网检索）

　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。

　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令‮国中‬富強。

　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒⾆化异论’”

　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？

　　[5]

教育十问（一）：怎样实现长寿。

　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无聇之徒

　　[7]梦幻爱情与⾚裸⾊情(1～4)【反爱情小说目录】。

　　[8]梦幻爱情与⾚裸⾊情（4）：爱情奴隶主义——情痴。

　　[9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结

　　[10]谈‮家国‬垄断和暴利（1～5）

　　[11]谈鬼魂（8）：死不瞑目

　　[12]谈文明（4）：难道不要语言文明

　　[15]谈古论今文集（1～15）

　　[16]金庸小说改版（8）：“回归山林”是欺骗读者

优雅小说网 > 短篇文学 > 安晓玲文集作者:安晓玲	书号:1251 时间:2016/9/26 字数:2695
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一，名人出错就该轰　　在市场经济中，一些人制造和兜售假冒伪劣产品，民愤极大；谁也不会同情这帮唯利自图的不法分子，原谅他们的欺骗造假行为。而且，‮家国‬也设立了相关的管理部门，支持大家打假。为什么在文化界，名人就可以造假，用不正确或者不准确的知识欺骗群众？甚至对起来揭露名人公开转播错误信息和知识的行为，不但不支持，反而嘲笑；说他们是“妒忌”、“依靠打击名人来出名”“通过涮名人过瘾”等，为谬误及其传播者开脫或者辩护。余秋雨先生公开宣称，他在青歌赛中，意图传播和普及历史文化知识。但是，实际上他接二连三地宣传错误的知识（达十处多，请看下篇文章《评余秋雨（4）：余秋雨发威了》），难道不应该指出来，让他贻误视听吗？　　指出名人的错误，不是故意降低他们的声誉；要说降低的话，也是他们自己造成的。在上篇文章《余秋雨出错不是为“媚俗”》中，提出在大庭广众下出错基本上是‮理生‬原因所引起。一是因为过度紧张，二是由于漫不经心。前者不属于态度问题，而后者完全是态度不认真、事先不充分准备，临场不谨慎和严肃，夸夸其谈，随便讲话所造成。名人们当众出现没有技术含量的低级错误，不是学识问题，而是态度问题。绝对不能因为他们是名人，就可以随便说，不负责任，散布错误观念和知识，荼毒群众。　　轰击名人的错误，不光是为了纠正他们的错误；而且也是他们端正态度，在公开亮相前充分准备，不要自毁形象。实际上是对他们的一种爱护。公开告诉这些名人，群众中有能人，不可当成愚民随意玩弄，随心所地瞎扯；你们要想得到尊重，首先就要老老实实做学问，严谨地对待知识和学术问题。如果因年过花甲，精力有限，可以金盆洗手，退隐学术界；既然舍不得红尘的名利，要下海公开亮相，那就得接受残酷现实的洗礼，经受滚滚洪流的冲击。　　二，青年扬名之路　　在武打小说中，后起之秀要想早⽇扬名立腕，通常采取向已经成名的武林名宿挑战，把他们打败，甚至打死。笔者不主张这种出名办法，因为不公平。以自己的年轻力壮，去打败一个年老体衰的老头子，真是胜之不武。但是，这的确是一种较快成名的途径。比武，年轻人自然占便宜；但是，比文就不一定了。所以，近代社会的文坛后起之秀，如果真能打倒或者击败文坛的名宿而一举成名，并非行为不当；因为他是依靠自己的劳动，首先在出版的书籍中寻找问题或者错误，然后查阅资料，进行考证得来的成果，应该鼓励！　　也许有人会反对，认为会导致为了出名，青年们专门挑别人的刺，弄得学术界谨小慎微，人人自危。笔者认为，大家的眼睛是雪亮的，如果真是蛋里挑骨头，不会有人认同，反而会招来蔑视。至于“谨小慎微、人人自危”在做学问、传播知识上，并不是一件坏事。在文化和科学界，就是要提倡严谨、认真、一丝不苟，不能治学不严、草率、想当然、依靠估计和猜想写文章、出书和演讲。如果不想下苦功、又害怕被搞臭，唯一的办法就是退出学术界，不发表文章和作品，不抛头露面，专门养老。我国学术界的优良学风，一方面靠知识分子自觉地严格律己，另一方面就是要有一个打假纠错的队伍，像商品打假一样，盯着文艺文学历史中的假冒伪劣产品，进行无情的轰击。　　至于一些人因打假而出了名，为什么就不可以？国人的⽑病之一就是：把动机和效果混为一谈。一碰到事情，首先看动机。如果是出自个人利益或者出名，就以目的不纯而否定他的行动，不再考虑或者支持他的行动和效果。这种判断“是非”的标准不是据效果（客观），而是以动机（主观）为准绳在我国深蒂固，危害极深。试问：在这个世上，谁不受“名利”的驱使？在滚滚红尘中，俗家人为今生的功名利禄奋斗；而出家人则把死后的事看的重，为来生苦修。在本质上，都是功利主义（请看拙文《佛家亦是俗家》）。所以，年轻人不必管别人说你是为了“出名”、是“妒忌”等等，做一名文坛上的清道夫，也是功德无量！　　三，成名的课题　　据余先生在“青歌赛”中出现的一系列错误（请看拙文《评余秋雨（3）》），可以肯定，在他的著作《文化苦旅》等（包括其他名人的作品）中，一定存在不同的错误和曲解历史文化。如果能仔细审核书中的解释和论点，发现比较多的错误的话，可出版一本《对“文化苦旅”纠错》，准保一举成名；而且此书的销路不会错，还可发个不少的财！　　从事这项学术工作时，切记不要重蹈“余先生的覆辙”；一定要严肃认真，一丝不苟，狠下苦功，准确考证。防止余先生“抓住一点、否定全盘”动员他的徒子徒孙，具有“笔力千钧”的名教授搞反击。“以偏概全”是学伐们的惯用伎俩。　　全书最好分两部分：确切错误和探索偏见。凡是有关对历史和前人文字的解释，例如李悦先生对杜甫诗句中“青冢”的解释（见《余秋雨发威了》），可放在第二部分。公正的读者看后，自然会认为李先生的观点是正确的。　　多向真正的专家和学者请教，最好是几个志同道合的哥们分头钻研，合作完成对当代文化历史著作的校核。即使收效不大，出不了名，至少是一次深⼊学习历史文化的机会。据笔者的经验，带着问题学习和钻研，效率最⾼，效果最佳。　　预祝各位达成心愿，早⽇成名！不、这种说法太露骨了，同我们老祖宗的提法格格不⼊；应该把真正的目的隐蔽起来，大谈为祖国的文坛效⽝马之劳，无私奉献！这不，⾼尚多啦！　　相关资料（在互联网检索）　　[1]民族隐患（4）：解决脑力与体质矛盾的方法。　　[2]四谈文言文的弊端——儒家文人不能令‮国中‬富強。　　[3]文坛上的刀光剑影——评“警惕文艺界的‘毒⾆化异论’” 　　[4]谈易经（4）：易经在近代社会有用吗？　　[5]教育十问（一）：怎样实现长寿。　　[6]九谈“红灯区”——道貌岸然的老夫子也是无聇之徒　　[7]梦幻爱情与⾚裸⾊情(1～4)【反爱情小说目录】。　　[8]梦幻爱情与⾚裸⾊情（4）：爱情奴隶主义——情痴。　　[9]九谈人类不是劳动创造的——新论点总结　　[10]谈‮家国‬垄断和暴利（1～5）　　[11]谈鬼魂（8）：死不瞑目　　[12]谈文明（4）：难道不要语言文明　　[15]谈古论今文集（1～15）　　[16]金庸小说改版（8）：“回归山林”是欺骗读者