老子·道德经最新章节第二十七章阅读-优雅小说网

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1129

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[原文]

　　善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大

，是谓要妙⑩。

　　[译文]

　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是

深微妙的道理。

　　[注释]

　　1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。

　　2、善言：指善于采用不言之教。

　　3、瑕谪：过失、缺点、疵病。

　　4、数：计算。

　　5、筹策：古时人们用作计算的器具。

　　6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。

　　7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。

　　8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。

　　9、资：取资、借鉴的意思

　　10、要妙：

要玄妙，深远奥秘。

　　[引语]

　　本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”不从反面“爱其资”做到“虽智大

”因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。

　　[评析]

　　本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，

导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮皮潦草、

枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不

，恃才傲气，都是不可取的。

优雅小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:1129
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[原文] 　　善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大，是谓要妙⑩。　　[译文] 　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是深微妙的道理。　　[注释] 　　1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。　　2、善言：指善于采用不言之教。　　3、瑕谪：过失、缺点、疵病。　　4、数：计算。　　5、筹策：古时人们用作计算的器具。　　6、关楗：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。　　7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。　　8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。　　9、资：取资、借鉴的意思　　10、要妙：要玄妙，深远奥秘。　　[引语] 　　本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”不从反面“爱其资”做到“虽智大”因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。　　[评析] 　　本章所讲的内容，重在要求人们尤其是圣人要恪守“无为而治”的原则，说明有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。人无弃人，物无弃物，天下的善人不善人，善物不善物，都是有用处的。善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。这就考虑到事物所包涵的对立的两个方面，不要只从一个方面看。浮皮潦草、枝大叶；或只知其一，不知其二，便沾沾自喜。自以为无所不通、无所不，恃才傲气，都是不可取的。