中庸最新章节第三十三章阅读-优雅小说网

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优雅小说网 > 历史小说 > 中庸作者:孔伋	书号:10128 时间:2017/3/25 字数:2154
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诗曰，“衣锦尚絅，”恶其文之著也。故君子之道，闇然而章；小人之道，的然而亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。　　诗云，“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。　　诗云，“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。　　诗曰，“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。　　诗曰，“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。　　诗云，“予怀明德，不大声以。”子曰，“声之于以化民，末也。” 　　诗曰，“德輶如。”犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。　　译文及注释　　译文　　《诗经》说：“身穿锦绣衣服，外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显，所以，君子的道深藏不而益彰明；个人的道显无遗而益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。　　《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？　　《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。　　《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会很畏惧。　　《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。　　《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉。”孔子说：“用厉声厉去教育老百姓，是最拙劣的行为。” 　　《诗经》说：“德行轻如毫。”轻如毫还是有物可比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！　　注释　　（1）衣锦尚絅：引自《诗经-卫风，硕人》。衣（yi），此处作动词用，指穿衣。锦，指色彩鲜的衣服。尚，加。絅（jiong），同“裟”用麻布制的罩衣。　　（2）暗然：隐藏不。　　（3）的（di）然，鲜明，显著。　　（4）潜虽伏矣，亦孔之昭：引自《诗经-小雅-正月》。孔，很。昭，《诗经》原作“沼”-昭、搁同，意为明显。　　（5）相在尔室，尚不愧于屋漏：引自《诗经-大雅-抑》。相，注视。屋漏，指古代室内西北角设小帐的地方。相传是神明所在，所以这里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做坏事，起坏念头。　　（6）奏假无言，时靡有争：引自。诗经-商颂-烈祖》。奏，进奉，假（ge），通“格”即感通，指诚心能与鬼神或外物互相感应。靡（mi），没有。　　（7）鈇（fu）钺（yue）：古代执行军法时用的斧子。　　（8）不显惟德，百辟其刑之：引自《诗经-周颂，烈文》。不显，“不”通”丕”不显即大显。辟（bi），诸侯。刑，通“型”示范，效法。　　（9）予怀明德，不大声以：引自《诗经-大雅-皇矣》。声，号令。，容貌。以，与。　　（10）德輶如：引自《诗经-大雅-杰民）。輶（you），古代一种轻便车，引申为轻。　　（11）伦：比。　　（12）上天之载，无声无臭：引自《诗经。大雅-文王》。臭（Xiou），气味。　　读解　　这种最高的境界就是空气的境界。　　空气无声无无味，谁也看不见听下到嗅不出，可是谁也离它不开。德行能到这种境界，当然是种仙至人了。可谁又能达到这种境界呢？就是孔圣人也未必就能达到吧。　　所以还有次一等的境界，这就是“轻如毫”的境界。借用诗圣杜甫的诗，是“好雨知时节，当乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（《夜喜雨》的境界。这种境界，和风细雨，沁人心脾而入人肺腑，使人在潜移默化中受到感化，这大概就是圣人的境界吧。　　至于那种声俱厉的疾风暴雨式的做法，那种强制的劳动改造的方法，正如孔子所说：“末也！”已谈不上什么境界，不过是一种不得已而为之的手段罢了。　　本章是《中庸》全篇的结尾，重在强调德行的实施。从天理到人道，从知到行，从理沦到实践，从”君子笃恭”到”天下平”既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上，又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字，既有诗为证又引申发挥。难怪得朱熹要在《中庸章句》的末尾大发感叹：“这样反复叮咛以教人的用意是多么深切啊，后世学者难道可以不用心去钻研体会吗？” 　　的确也是如此啊！

中庸是知名作家孔伋力作,是一本文笔与情节俱佳的历史小说,优雅小说网免费提供中庸最新章节阅读,希望您能优雅的在优雅小说网上阅读。孔伋撰写的中庸最新章节免费在线阅读，中庸为虚构作品,请理性阅读勿模仿故事情节。