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书号:10127 时间:2017/3/25 字数:990

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《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

　　
译文及注释

　　译文

　　《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀

。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

　　注释

　　(1)康诰：《尚书-周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

　　(2)克：能够。

　　(3)大甲：即《太甲》，《尚书-商书》中的一篇。

　　(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀

。

　　(5)帝典：即《尧典》，《尚书-虞书》中的一篇。

　　(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。

　　(7)皆：都，指前面所引的几句话。

　　
读解

　　这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人

中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今天别出心裁，标新立异的产物。《三字经》说：“人之初，

本善；

相近，习相远；苟不教，

乃迁。”也就是说，人的本

生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人

中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本

中的善

，而摒弃

恶的

惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”东方佛教的“修行”还是列夫-托尔斯秦式的“道德自我完善”

泽东式的“狠斗私字一闪念”乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”以弘扬人

中光明正大的品德为目的。

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《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。　　译文及注释　　译文　　《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。　　注释　　(1)康诰：《尚书-周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。　　(2)克：能够。　　(3)大甲：即《太甲》，《尚书-商书》中的一篇。　　(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀。　　(5)帝典：即《尧典》，《尚书-虞书》中的一篇。　　(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。　　(7)皆：都，指前面所引的几句话。　　读解　　这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明德”一句进行引证发挥，说明弘扬人中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，有书为证，而不是我们今天别出心裁，标新立异的产物。《三字经》说：“人之初，本善；相近，习相远；苟不教，乃迁。”也就是说，人的本生来都是善良的，只不过因为后天的环境影响和教育才导致了不同的变化，从中生出许多恶的品质。因此，儒家的先贤们强调后天环境和教育的作用，在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里开宗明义，提出“大学”的宗旨就在于弘扬人中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。以我们今天的眼光来看，“在明明德”就是加强道德的自我完善，发掘、弘扬自己本中的善，而摒弃恶的惑。从这个意义上说，无论是西方基督教的“忏悔”东方佛教的“修行”还是列夫-托尔斯秦式的“道德自我完善”泽东式的“狠斗私字一闪念”乃至于我们今天所倡导的“五讲四美三热爱”、“培养四有新人”等等，都是“在明明德”以弘扬人中光明正大的品德为目的。